إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ ( يوسف : 77 ) . ز - مصدّرا بالسين أو سوف ، نحو الآية : وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ( التوبة : 28 ) . ح - مصدّرا ب « ربّ » ، نحو : « إن تجئ فربّما أجيء » . ط - مصدّرا ب « كأنّما » ، نحو الآية : أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ ، فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً ( المائدة : 32 ) . ى - مصدّرا بأداة شرط ، نحو : « من يصادقك ، فإن كان حسن الخلق ، فصادقه » . وإذا كان جواب الشرط صالحا لأن يكون شرطا ، فلا حاجة لربطه بالفاء ، إلّا أن يكون مضارعا مثبتا ، أو منفيّا ب « لا » ، فيجوز الربط وعدمه ، ومن الربط الآية : وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ ( المائدة : 95 ) ، والآية : فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ ، فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً ( الجن : 13 ) . ويجوز أن تغني « إذا » الفجائيّة عن « الفاء » إذا كانت أداة الشرط « إن » والجواب جملة اسميّة غير طلبيّة ، نحو الآية : وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ ( الروم : 36 ) . 4 - حذف فعل الشرط : قد يحذف فعل الشرط إذا كانت أداة الشرط « إن » مقرونة ب « لا » ، نحو قول الأحوص : فطلّقها فلست لها بكفء * وإلّا يعل مفرقك الحسام أي : وإن لم تطلّقها . . وقد يحذف أيضا بعد « من » مقرونة ب « لا » ، نحو : « من يسلّم عليك فسلّم عليه ، ومن لا ، فلا تعبأ به » ( أي : ومن لا يسلّم فلا تعبأ به ) . 5 - حذف جواب الشرط : يحذف جواب الشرط جوازا ، إن لم يكن في الكلام ما يصلح لأن يكون جوابا ، وذلك بأن يشعر الشرط نفسه بالجواب ، نحو الآية : فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ ، أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ ، فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ ( الأنعام : 35 ) . أي : إن استطعت فافعل ؛ أو بأن يقع الشرط جوابا لكلام ، كأن يقول لك صديقك : « أتكافىء سعيدا ؟ » ، فتجيبه : « إن نجح » . أي : إن نجح أكافئه . ويحذف جواب الشرط وجوبا إن كان ما يدلّ عليه جوابا في المعنى ، نحو : « أنت ناجح إن اجتهدت » ، و « أنت ، إن اجتهدت ، ناجح » . 6 - حذف فعل الشرط وجوابه معا : قد يحذف فعل الشرط والجواب معا ، وتبقى الأداة وحدها ، وذلك إذا دلّ عليهما دليل ، نحو قول الشاعر : قالت بنات العمّ : يا سلمى ، وإن